假作真时真亦假
红楼梦史湘云
一
80年代中期邂逅林炳生雕件《史湘云醉卧芍药丛》，仿佛这位排名第5的“十二金钗”之一，在一块寿山四股四石材上重生。再对应《红学》硕儒周汝昌晚年校订的《脂砚斋重评石头记》两巨册，引起无限遐思。今天广为人知的《红楼梦》，可以追溯至公元1754年的原始手抄本《脂砚斋重评石头记》（甲戊本）。我是在上世纪六七十年代初次接触120回《红楼梦》，时光流逝，50年后才开始参照脂砚斋评语重阅80回真本，感触良深。这里头看不到文学教条，只有脂砚斋鲜活、睿智、富有启发性的文学评说。
二
脂砚斋何许人也？至今仍是一个谜，有根据同时代只言片语，断定是作家曹雪芹的叔父，出家当了和尚的裕瑞。有找出早期一系列手抄本书脊上署有“脂砚斋”为证，认定就是作者本人，假借“脂砚斋”的化名，补充当年增删的不足。有从“石头记“和“脂砚斋”文本中，判断是曹雪芹笔下的女性，后来可能与曹雪芹共度余生的史湘云！
周汝昌终其一生的研究，在2007年为他校订批点的《石头记》作序，坚持这个推论。周汝昌说，他是从甲戌本，戚序大字本和庚辰照相本三个真本的评语中，“悟到了脂砚斋的真消息”。其一，从脂砚斋大量评语所透露的口吻和心态，看清她是一位女性；其二，脂砚斋在批语中写道：“书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦殆尽”、“今而后，惟愿造化再出一芹一脂，是书何幸。余二人亦大快遂心于九泉矣。”一芹一脂，关系何等密切（余尝哭芹，泪亦殆尽），境遇何等凄楚（茆椽蓬，瓦灶绳床），献身文学热切盼望（愿造化再出一芹一脂）。
三
作为《石头记》的读者，应如何看待周汝昌的一家之言呢？我想一是尊重他的研究成果，二是加深对史湘云这个人物的认识，三是提升对小说和点评文本的理解和欣赏。曹雪芹的艺术世界，本来就是幻境与现实高度融合，假语村言，敷衍开来，真真假假，“假作真时真亦假”，《红学》专家的研究成果当然值得重视，但艺术鉴赏却未必要与学术一致。对周汝昌的“夫妻说”，你可以信、不信或保留，但不应妨碍你通过小说文本，更全面掌握史湘云的真实形象，对《重评》文本发生更大的兴趣，进而加深对原著的理解和鉴赏，领悟其中的复杂关系，细腻之处，表现手法等，以达到艺术欣赏的愉悦之境。脂砚斋的评语，入木三分，机灵诙谐、活泼生动，是曹雪芹笔下史湘云青春奔放、心胸开阔，文思敏捷的一面镜子，她既有英豪爽朗的名士一面，又有风流才俊的女性一面，多姿多彩，好看极了。
四
史湘云是贾府的外姓亲人，爷爷是贾母亲兄弟，父亲是贾母大侄子，家族已没落。她在襁褓中父母双亡，由叔叔史鼎扶养，贾母心疼，常接她过来贾府小住，与宝玉可谓青梅竹马。现存《石头记》80回中，有11回写到她，在贾府做客4次。第20回她第一次出场时，曹雪芹只用两句话，“史大姑娘来了”，（在贾母那里）“只见史湘云大说大笑的”，点出史大姑娘是贾府熟客，性格豪爽。第22回宝钗生日，除宝玉外，尽是女眷，脂砚斋竟加入小说情节，评语写道：“凤姐点戏，脂砚执笔”。这是周汝昌判定脂砚即史湘云的依据之一。第49回她烤了鹿肉，一面吃一面说道：“我吃这个，方爱吃酒，吃了酒，才有诗，若不是这鹿肉，今儿断不能作诗。“再读第62回她酒喝多了，跑到大观园一角，醉醺醺睡着了，众姐妹找到她时，见到的景象是：“果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下也半被落花埋了。一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤搀扶，湘云口内犹作睡语说酒令……”。史湘云的形象，如闻如见。千金小姐，特立独行，不拘小节，“是真名士自风流”，允文允武，何事不可为？其中寓意，值得推敲。
五
《石头记》重点刻划了贾宝玉对爱情的坚贞、挫折和贾家的衰亡，但也不乏作者对史湘云寄以真情，哪怕最初是兄妹之情。第31回“因麒麟伏白首双星”一段情节，描述贾宝玉接受清虚观出家人回赠的金麒麟，原打算送给把自己叫做“爱哥哥”（二哥哥）的史妹子，与她佩戴的金麒麟配对，不巧宝玉丢失这件宝物，为湘云的丫环拾得。“湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟。“过后她虽知道此物本要送她，但看到宝玉惊慌失措（“登时黄了脸”）的样子，还是将原物奉还。全篇未见脂砚斋点评，只在回后写道：“后数十回后，（卫）若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，正所谓草蛇灰线，在千里之外。”细品之，妙不可言。
联系第5回《红楼梦》曲文第6支《乐中悲》，史湘云的命运早被鲜明地勾勒出来了：“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养? 幸生来，英雄阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上，好一似，霁月光风耀玉堂！厮匹得才郎仙貌，博得个天长地久，准折得幼年时坎坷形状，终久时云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？”显然，史湘云后来与卫若兰有一段美好姻缘，但郎君早逝，余生潦倒困顿。脂砚斋在这里留下三小段评语：“堪与湘乡（卿）作照”、“意真辞切，过来人见之，不免失声”、“悲壮之极，北曲中不能多得”，如泣如诉，读者不禁要问，这“过来人”是谁？只可惜这部经典之作丢失了后面一大部分，给后世留下太多美丽的谜团和错觉。
六
当然，艺术鉴赏允许分歧和多解，而这正是《石头记》奇妙和魅力之所在。距离、朦胧、错觉会产生艺术美，正如吴冠中说过：沙漠草从远处望去，像盆景点缀起伏沙丘，太美了，但走近看，沙漠草杂乱无章，毫无美感可言（大意），所以，除非你要研究“红学”，当学者，否则，太多理性化的框框，耽于争论，反而妨碍了对文学本身的喜爱、陶醉和愉悦。以史湘云的身世、才华、气魄、遭遇和思想境界而言，我倒乐于见到她后来成为曹雪芹的（精神）伴侣，协力完成《脂砚斋重评石头记》这部旷古未有的奇书！
作者为特约撰稿人
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