​全 部 文 章

啸涛篆刻书画会成立于1971年，迄今53年，目前有会员110名，是本地20多个画会中较活跃的一个。

严复原名宗光，字又陵，后改名严复，字几道，别号尊疑尺庵，其墨迹在星洲难得一见。然不久前，在友人处获观一件严几道的书法。内容书南宋名诗人陆放翁七绝《排闷》：“西塞山前吹笛声，曲终已过雒阳城。君能洗尽世间念，何处楼台无月明！”上款为“曼士仁兄属”，落款仅一“复”字。钤两白文印，...

盛泽附近一带人才辈出，近现代就有：庞莱臣、张静江、张荔英、柳亚子、陈去病、张葱玉、叶圣陶、费新我、钱君、吴藕汀、茅盾、木心等。

在巴塞罗那只有两三天时间，主要为了看安东尼•高迪（Antonio Gaudi，1852-1926）的建筑，他的建筑几乎占了这个城市一半的景点。

上海油画家陈钧德（1937-2019）长期以来是一位画坛“隐士”，说他是隐士，当然是一种比喻性的表述，他不自我炒作、不迎合市场、不巴结权贵，只顾埋头作画，生前任上海戏剧学院艺术研究所教授，也是一位美术教育家。

读新版《石头记》札记之三

《老舍全集》第19卷收有日记、年谱等。打开第一篇就是他1937年4月10日的日记：“……晚饭请杜宇，杨枫，孟超，式民吃‘朝天馆’，大饼卷肥肠，葱白咸菜段长三寸，饮即墨苦头老酒，侉子气十足。

吴永良（1937-2020）作为浙江美术家代表团团员于上世纪八十年代末期访问泰国，金碧辉煌的大王宫，强烈浓郁的佛国气息形塑了与江南水乡迥然不同的南洋视觉，回国后他创作了《佛国之晨》、《南洋印象》等。

犹记半世纪前，曾读过1957年中国作家出版社出版、启功注释、周汝昌等校订的《红楼梦》120回通行本，故事的梗概依稀记得，但对80回《石头记》原著的了解，其实是很肤浅、很片面的。

那是上个世纪八十年代中期某年的一个晚上，我应友人之邀参加刘抗先生主持的香雪庄雅集。当晚参与的有哪些人，看了些什么书画，如今已忘得一干二净。

我读过的第一本课外读物是《呆话》，那也是我拥有的第一本书，是哥哥介绍我到路边书摊买的。那年是1955年，我付了五角钱，是吃两碗汤面的代价。

上世纪50年代，新加坡还是英国的殖民地，华校受到诸多限制，无法正常发展。然而，另一方面，华文中小学得到华人社会的支持，却在夹缝中努力求生存，华校生数目日益增加。为了华校毕业生能继续深造，建立一所华文大学的需求便越来越高涨。

根据已故文史学家方修先生的研究，马华戏剧（话剧）萌芽于1919年五四新文化运动，今年（2019年）恰逢马华话剧诞辰100周年。

书画题跋，作为文人、书画家一种酬酢、论交、论艺与论学之形式（其表现可以是韵文或散文。见顾公硕《题跋古今》）；自宋以降，迨至明清，一件书画作品常有许多同时代士人之题跋。故而，我们便可藉此窥探一代人交流往还之风流韵事。

马来西亚戏剧界去年宣布展开的“抢救百年马华话剧史料运动”，是一项具有传承和发扬华族文化意义的艰巨任务。马华剧运与新华剧运一脉相承，新加坡戏剧界理应给予关注和支持。本刊特邀请心向太阳剧坊负责人沈国明博士撰稿，介绍这项工作的开展经过。

从蜗居十四楼的窗口往下望去，展现在风景画家王春鑫眼底的是一片两个足球场大小的斜坡，两条宽窄马路，宽的一条通向大路，窄的一条通向不远的普陀寺，旁边还有一条短短的石级，供人上下斜坡。

我1973年加入前新加坡实验剧场，也是剧场最后三届的主席（1979-1981年）。近日拜读《怡和世纪》第37期陈昌明撰写的《“海燕”催生实验剧场》，觉得该文有不尽翔实之处，有必要提出一点补充。

引言：实验剧场成立于1970年8月29日，是新加坡七十年代非常活跃的表演艺术团体，1981年解散。今年9月，实验剧场同人出版纪念刊，记下他们的创立和发展经过，也缅怀他们燃烧青春的闪光岁月。

在电视还未普及的年代，人们消遣时间的摩登方式，是听广播。那一方小盒子，不管是覆盖全岛的官方电台，还是在人口密集地区才能收听到的“丽的呼声”，所播放的新闻、戏曲、广播剧，都有它庞大不挑食的听众群，像王道、黄正经、李大傻的闽南潮州广府方言讲古，那是明星级的广播大咖，拥趸不可计数。