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严复原名宗光，字又陵，后改名严复，字几道，别号尊疑尺庵，其墨迹在星洲难得一见。然不久前，在友人处获观一件严几道的书法。内容书南宋名诗人陆放翁七绝《排闷》：“西塞山前吹笛声，曲终已过雒阳城。君能洗尽世间念，何处楼台无月明！”上款为“曼士仁兄属”，落款仅一“复”字。钤两白文印，...

欣闻徐志广君将于今年10月9日至11月1日，在北京中国油画院举办大型油画个展，可庆可贺。又蒙他夫妇俩错爱，来电嘱为画册撰文，友人前进我踯躅，心中不免忐忑。

1937年7月7日，“卢沟桥事变”发生，日本全面侵华，抗战军兴，南洋各地华人掀起了轰轰烈烈的救亡运动。1938年10月，华商侨领陈嘉庚发起创办“南洋华侨筹赈祖国难民总会”，来自新加坡、马来亚、菲律宾、印尼、越南、泰国等的一百多位华侨出席了大会。

沈从文与妻子张兆和 关于“五四”作家沈从文，最著名的故事自然是1988年岁晚，瑞典的诺贝尔文学奖准备颁发给他，却发现作家已于当年的5月10日病逝北京（享年八十六岁），成为现代文坛的一大遗憾。 时至今日，诺奖故事诚然已经褪色，再讲是老掉牙了。但在去年底，为了纪念作家一百二十周...

盛泽附近一带人才辈出，近现代就有：庞莱臣、张静江、张荔英、柳亚子、陈去病、张葱玉、叶圣陶、费新我、钱君、吴藕汀、茅盾、木心等。

一群热爱现代画的青年，受到觉醒年代的感召，他们凭借不因袭旧法，力求创新的艺术理念，呼出——创新才是新加坡的艺术，新加坡的文化。从1963到1965年，举行了三次现代派画展。展品以抽象的概念排除形象的再现，用单纯的波动线条，清新的调和色彩，简单明快地表现画家内心的感受。

在巴塞罗那只有两三天时间，主要为了看安东尼•高迪（Antonio Gaudi，1852-1926）的建筑，他的建筑几乎占了这个城市一半的景点。

风云际会，1939年中国文化人郁达夫，徐悲鸿，王莹，金山以及司徒乔在星洲邂逅，给本地艺坛演绎了一段段艺术传奇。

沈慕羽对魏维贤的印象，从后者30多岁开始到彼此年老，都是极好的。他们60年代初就认识，直到彼此的暮年还有来往，交往的时间不可谓不长。相交期间在马六甲相聚、书信来往、墨宝相赠、电话往来，在沈慕羽日记里都有或长或短的记录。

上海油画家陈钧德（1937-2019）长期以来是一位画坛“隐士”，说他是隐士，当然是一种比喻性的表述，他不自我炒作、不迎合市场、不巴结权贵，只顾埋头作画，生前任上海戏剧学院艺术研究所教授，也是一位美术教育家。

读新版《石头记》札记之三

有人擅讲故事，有人深入文学堂奥，曹雪芹二者兼而有之，无人可望其项背。曹雪芹完成脂砚斋点评的八十回《石头记》，盘根错节，故事还少吗？

《老舍全集》第19卷收有日记、年谱等。打开第一篇就是他1937年4月10日的日记：“……晚饭请杜宇，杨枫，孟超，式民吃‘朝天馆’，大饼卷肥肠，葱白咸菜段长三寸，饮即墨苦头老酒，侉子气十足。

吴永良（1937-2020）作为浙江美术家代表团团员于上世纪八十年代末期访问泰国，金碧辉煌的大王宫，强烈浓郁的佛国气息形塑了与江南水乡迥然不同的南洋视觉，回国后他创作了《佛国之晨》、《南洋印象》等。

犹记半世纪前，曾读过1957年中国作家出版社出版、启功注释、周汝昌等校订的《红楼梦》120回通行本，故事的梗概依稀记得，但对80回《石头记》原著的了解，其实是很肤浅、很片面的。

那是上个世纪八十年代中期某年的一个晚上，我应友人之邀参加刘抗先生主持的香雪庄雅集。当晚参与的有哪些人，看了些什么书画，如今已忘得一干二净。

我读过的第一本课外读物是《呆话》，那也是我拥有的第一本书，是哥哥介绍我到路边书摊买的。那年是1955年，我付了五角钱，是吃两碗汤面的代价。

上世纪50年代，新加坡还是英国的殖民地，华校受到诸多限制，无法正常发展。然而，另一方面，华文中小学得到华人社会的支持，却在夹缝中努力求生存，华校生数目日益增加。为了华校毕业生能继续深造，建立一所华文大学的需求便越来越高涨。

根据已故文史学家方修先生的研究，马华戏剧（话剧）萌芽于1919年五四新文化运动，今年（2019年）恰逢马华话剧诞辰100周年。

书画题跋，作为文人、书画家一种酬酢、论交、论艺与论学之形式（其表现可以是韵文或散文。见顾公硕《题跋古今》）；自宋以降，迨至明清，一件书画作品常有许多同时代士人之题跋。故而，我们便可藉此窥探一代人交流往还之风流韵事。